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Guglielmo Forni Rosa a enseigné la Philosophie morale et l’Anthropologie philosophique à l’Université de Bologne ; son activité de chercheur et ses publications concernent principalement le rapport entre la religion chrétienne et la société moderne ; les auteurs qui sont au centre de son travail depuis une vingtaine d’années sont: J.-J. Rousseau, Simone Weil et le modernisme religieux en France. Parmi ses plus récentes publications : Dictionnaire Rousseau – Anthropologie, Politique, Religion, Musée J.-J. Rousseau, Montmorency 2011 ; Antimoderne : le Saint Jean-Jacques du premier Maritain, « Rousseau Studies », 1, Antirousseauismes, Slatkine, Genève 2013, p. 115-130 ; K. Barth : du Rousseau romantique à la théologie libérale, « ETR – Études théologiques et religieuses », 2015/4, p.591-605. (Pour une bibliographie générale, voir ici.)
1) Quelle définition donneriez-vous du mot « mystique » ?
Je considère « mystique » une expérience spirituelle – dans le sens donné par Pierre Hadot et Michel Foucault – qui n’est pas limitée à une entreprise de connaissance (dans laquelle, selon le modèle de la scientificité moderne, le sujet resterait tout à fait le même), mais qui vise à une transformation Lire la suite
Sophie HOUDARD, professeure de littérature française du XVIIe siècle, Université Sorbonne nouvelle-Paris 3. Spécialiste de littérature religieuse (mystique, athéisme, sorcellerie, etc.) à l’époque moderne, co-responsable du séminaire du GRIHL ( Paris 3/ EHESS)- Groupe de recherche interdisciplinaire sur l’histoire du littéraire. Parmi ses publications : Les sciences du diable. Trois discours sur la sorcellerie ( XVe-XVIIe), Paris, Cerf, 1992 ; introduction au vol. 1 de la réédition de L’Histoire littéraire du sentiment religieux de Henri Bremond (François Trémolières, dir.), Grenoble, Jérôme Millon, 2006 ; Les Invasions mystiques Spiritualités, hétérodoxies et censures à l’époque moderne, Paris, Les Belles Lettres, 2008. Un CV complet est disponible 
