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Mysticism, Religion, Spirituality, théologie, Thérèse d'Avila, XVIsiècle
Parmi les livres parus en 2017, nous vous signalons un ouvrage de Mariano Delgado, consacré à Thérèse d’Avila :
Das zarte Pfeifen des Hirten. Der mystische Weg der Teresa von Avila (Topos Taschenbücher, 2017)
Voici la présentation de l’éditeur (traduite de l’allemand) :
–Thérèse d’Avila (1515-1582) fait partie de ces figures de l’histoire de l’Église qui sont à considérer comme héritage culturel et intellectuel mondial. Ses écrits ont éveillé une grande attention parce qu’ils traitent dans une nouvelle langue spirituelle pleine de métaphores originales du quotidien mais en même temps avec une acuité analytique du thème fondamental de l’existence humaine : la vocation divine de l’homme et le rapport de la connaissance de Dieu et de soi. Ce livre éclaire son œuvre principale Le Château intérieur ou Les Demeures, l’ensemble de son vécu mystique et le sommet de la mystique chrétienne. »–
« Quelle personne saine d’esprit envisagerait aujourd’hui de s’offrir « comme victime d’holocauste à l’Amour miséricordieux » ? Ces mots, trop chargés d’histoires tragiques, restent encore énigmatiques. C’est dire combien Thérèse de l’Enfant-Jésus peut paraître éloignée de nous. Et pourtant, sans ce point de départ de juin 1895 dont il faut à tout prix restituer la portée, toute son évolution spirituelle, d’une soudaine révélation à une ardente prédication, serait incompréhensible, comme le serait aussi sa découverte d’un Dieu dont la justice se fait miséricordieuse, dont la paternité devient maternelle.
Les 1-3 septembre 2016 l’Université de Lorraine a organisé un colloque intitulé Religion et Rationalité, dont vous pouvez retrouver 
Toute religion, en profondeur, est mystique. Être délivré du monde et être-en-Dieu, telle est l’aspiration intime de l’homme, tant qu’il ne s’étourdit pas et ne sombre pas dans une sorte d’inconscience. Mais l’accès à Dieu, obtenu par un acte de connaissance intellectuelle, comme dans les religions orientales, ne produira jamais qu’une spiritualité passive. L’intellect seul ne peut provoquer une re-naissance en Dieu, comme moteur d’une spiritualité active, vivante. Celle-ci, en tant qu’elle délivre du monde, ne peut prendre forme que si nous sommes en Dieu par la voie de l’éthique (Les religions mondiales et le christianisme, Lausanne, L’Âge d’Homme, 1975, chap. VI).
Anthony Feneuil, Maître de conférence en théologie à l’
Bernard McGinn is the Naomi Shenstone Donnelley Professor emeritus at the Divinity School of the University of Chicago, where he taught for thirty-four years before retiring in 2003. Prof. McGinn is a former President of the Medieval Academy of America and has written extensively on medieval theology, especially on the history of apocalypticism and spirituality and mysticism. His major current project is a seven- volume history of Christian mysticism under the general title 
La mystique est une dimension à la fois essentielle et étrange du religieux, qui attire et repousse à la fois. Elle ne pouvait rester la chasse gardée des Églises 
