• La mystique comme objet de recherche

Mystique et figures mystiques

~ séminaire de recherche de l'IRSE et du CERPHI

Mystique et figures mystiques

Archives de Catégorie: Citations

Pour la fête de Noël

22 vendredi Déc 2017

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mystique, Noël, Religion, spiritualité, Tauler

En vous souhaitant de joyeuses fêtes de fin d’année, le blog Mystique et figures mystiques vous propose des extraits du Sermon pour la fête de Noël du mystique rhénan Jean Tauler (1300-1361):

light6« Un enfant nous est né, un Fils nous est donné » (Is. 9,5). Ce texte nous fait penser à la tout aimable naissance qui, tous les jours et à chaque instant, doit se réaliser et se réalise en chaque âme bonne et sainte, si elle veut bien y donner une amoureuse attention. Dans cette naissance, Dieu nous devient tellement nôtre, il se donne à nous en telle propriété, que personne n’a jamais eu une si intime possession. Il est nôtre, cet enfant, tout à fait nôtre, nôtre plus que tout autre bien. Il naît à chaque instant et sans cesse en nous. C’est de cette naissance que nous voulons parler (…) Lire la suite →

Mystique et Ethique selon Albert Schweitzer

05 samedi Nov 2016

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éthique, mystique, Schweitzer, théologie

Nous vous proposons quelques extraits tirés des écrits d’Albert Schweitzer qui invitent à réfléchir aux enjeux éthiques de la spiritualité et de la mystique.

« 28517769851_4966ff45bdToute religion, en profondeur, est mystique. Être délivré du monde et être-en-Dieu, telle est l’aspiration intime de l’homme, tant qu’il ne s’étourdit pas et ne sombre pas dans une sorte d’inconscience. Mais l’accès à Dieu, obtenu par un acte de connaissance intellectuelle, comme dans les religions orientales, ne produira jamais qu’une spiritualité passive. L’intellect seul ne peut provoquer une re-naissance en Dieu, comme moteur d’une spiritualité active, vivante. Celle-ci, en tant qu’elle délivre du monde, ne peut prendre forme que si nous sommes en Dieu par la voie de l’éthique (Les religions mondiales et le christianisme, Lausanne, L’Âge d’Homme, 1975, chap. VI).

« L’activité éthique est la seule par laquelle nous puissions entrer en relation spirituelle avec l’Esprit ». Lire la suite →

La vision de Dieu d’après Nicolas de Cues

18 lundi Jan 2016

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Moyen-Age, Nicolas de Cues, philosophie

Nicolas de CuesVéritable synthèse entre spéculation métaphysique et mystique médiévale d’inspiration néoplatonicienne, entre science et théologie, la pensée de Nicolas de Cues (1401-1464) était de grande hardiesse et ouvrait de nouvelles perspectives anthropologiques et cosmologiques. Nous vous proposons deux extraits tirés du traité Le Tableau ou la Vision de Dieu (De visione Dei sive de icona, 1453) où le Cusain revient sur la célèbre théorie de la coïncidence des contraires, illustrée en 1440 dans le De docta ignorantia.

sun-622740_1920« Qu’est-ce voir, pour toi, Seigneur, quand tu me regardes avec l’œil de la bienveillance, sinon être vu par moi ? En me voyant, tu te donnes à voir à moi, toi qui es le Dieu caché. Personne ne peut te voir tant que tu ne te donnes pas à voir. Et tu n’es vu que lorsque tu vois celui qui te voit. Je vois dans cette image de toi que tu te penches, Seigneur, pour montrer ta face à tous ceux qui te cherchent. Car jamais tu ne fermes les yeux, jamais tu ne les tournes ailleurs et, même si je me détourne de toi Lire la suite →

Le Nuage d’inconnaissance

27 dimanche Déc 2015

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Moyen-Age, Mystique abstraite, Mystique anglaise

Nous vous proposons un extrait d’un traité anonyme sur la contemplation spirituelle intitulé Le Nuage d’inconnaissance en lequel l’âme est unie à Dieu. Ouvrage majeur de la mystique médiévale anglaise, The Cloude of Unknowing fut vraisemblablement composé par un moine vers la fin du XIVe siècle :

sky-690293_1920« Regarde à n’être en aucune façon au-dedans de toi-même. Très vite je te dirai, et en bref : ce n’est pas que je veuille que tu sois hors de toi-même, ni au-dessous, ni derrière, ni d’un côté, ni de l’autre.

« Mais où donc, demandes-tu, faut-il que je sois ? Nulle part, à ce qu’il paraît !  » Et oui, réellement tu l’as bien dit : car c’est là que je te veux avoir. Parce que nulle part, corporellement : c’est partout, spirituellement. Regarde et veille bien à ce que ton œuvre spirituelle ne soit nulle part corporellement ; et alors, où que soit la chose sur laquelle en substance tu travailles en ton esprit, sûrement toi, tu seras là en esprit, aussi véritablement et réellement que ton corps est en la place où tu es corporellement. Et bien que tes sens corporels ne puissent trouver là rien qui les alimente, et qu’il leur paraisse que c’est rien et néant ce que tu fais, soit ! fait donc ce rien, et fais-le pour l’amour de Dieu. Et ne t’en va de là, mais travaille activement dans ce rien avec le vigilant désir de vouloir et posséder Dieu que nul homme ne peut connaître. Car je te le dis véritablement, qu’il me vaut mieux d’être en ce nulle part corporellement, luttant et combattant avec cet aveugle rien, plutôt que d’être un seigneur si grand, que je puisse être partout où je le désire, jouant joyeusement et me distrayant de tout ce quelque chose qui est au Seigneur son bien et sa possession.

Laisse ce partout et ce quelque chose, et abandonne-le pour ce nulle part et ce rien. Que t’importe que jamais tes sens ne trouvent raison de ce rien ?»

(Le Nuage d’inconnaissance, traduit par Armel Guerne, Paris, Seuil, 1977, p. 205-206)

La symphonie des harmonies célestes

24 jeudi Déc 2015

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Hildegarde de Bingen, Moyen-Age, Musique

Nous vous proposons quelques extraits de La symphonie des harmonies célestes d’Hildegarde de Bingen :

 

  • O virtus Sapientiaewhite_petals_

Ô vertu de Sagesse,

qui as formé le cercle circulant

dans la compréhension de tout

sur l’unique chemin qui possède la vie,

aves les trois ailes que tu as,

l’une pour voler dans l’altitude,

l’autre exsudant de la terre,

la troisième vol d’absolue plénitude,

louange à toi, ô Sagesse,

et l’honneur qui t’est dû. Lire la suite →

L’amour d’après Jan van Ruusbroec

27 vendredi Nov 2015

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amour divin, Mystique abstraite, Ruusbroec

Jan_Van_RuysbroeckNous vous proposons quelques extraits tirés des écrits du « Maître de Groenendael », à savoir Jan van Ruusbroec (1293-1381), l’un des plus illustres représentants de la mystique rhéno-flamande

« La vraie foi, embellie par l’amour, telle est la joie la plus intime et la plus élevée que je connaisse pour ce temps-ci » (Ruusbroec, De la foi chrétienne)

***

Amour et jouir équivalent à œuvrer et subir.

Dieu vit au-dedans de nous avec sa grâce : il nous enseigne, nous conseille, nous commande d’aimer. Et nous vivons au-dedans de lui, au-delà de la grâce et de nos œuvres, là où nous subissons et jouissons. En nous vivent la connaissance, l’amour, la contemplation et le penchant ; et au-delà de tout ceci vit la fruition.

Notre ouvrage est d’aimer Dieu ; notre fruition, de subir l’étreinte dans l’amour de Dieu.

Entre amour et fruition, et Dieu et sa grâce, la distinction est la même.

Lorsque nous adhérons à Dieu avec amour, nous sommes esprits. Mais lorsqu’il nous fait rendre l’esprit et nous transforme avec son propre Esprit, nous sommes fruition.

(Les sept degrés de l’amour)

***

7974657410_217225be6cTous les esprits qui aiment sont pourtant une seule fruition et une seule béatitude avec Dieu, sans différence. Car cette essence bienheureuse, qu’est la fruition de Dieu et de tous ses bien-aimés, est si intégralement simple qu’il n’y a en elle ni Père, ni Fils, ni Saint-Esprit, selon la distinction des Personnes, ni aucune créature. Car tous les esprits éclairés y sont élevés au-delà d’eux-mêmes dans une fruition sans mode, qui est la surabondance au-delà de Lire la suite →

Les « perles mystiques » de Jacob Boehme

30 vendredi Oct 2015

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Jacob Boehme, mystique, théosophie

164857789_50c9dbcdc2« O Amour de Dieu très aimable et très profond en Jésus-Christ ! Donne-moi ta perle ; imprime-la dans mon âme, prends, je te prie, mon âme entre tes bras. O Amour très suave ! Je suis bien impur devant toi. Brise mon impureté par ta mort. Fais passer la faim et la soif de mon âme à travers ta mort dans ta résurrection et dans ton triomphe […] O Amour très sublime ! Puisque tu t’es manifesté en moi, demeure en moi et embrasse-moi en toi ! Tiens-moi attaché en toi, que je ne m’éloigne plus de toi ; rassasie ma faim de ton amour ; nourris mon âme de ton essence céleste… » (Le chemin pour aller à Christ)

***

« Si tu veux contempler Dieu et l’éternité, retourne-toi avec ta volonté dans l’intérieur, alors tu es comme Dieu même. Car alors tu es ainsi créé dans le commencement, et ainsi tu vis selon ta volonté intérieure, dans ce monde, et tu as les deux régnes en propriété, et tu es véritablement une image et une ressemblance de Dieu. » (De la triple vie de l’homme)

16902796725_4fd055857b« Si vous voulez considérer ce qu’est le ciel, où il est, ou bien comment il est, vous n’avez pas besoin d’élancer votre pensée à plusieurs milliers de milles d’ici. Car cet espace ou ce ciel n’est pas votre ciel […] Car le vrai ciel est partout, même dans le lieu où vous êtes et où vous marchez. Lorsque votre esprit atteint la génération la plus intérieure de Dieu, et qu’il pénètre au travers de la génération sidérique et charnelle, dès lors il est dans le ciel. »  (L’Aurore naissante)

***

« C’est pourquoi, cherche la noble perle, elle est plus précieuse que ce monde. Elle ne s’éloignera jamais de toi, et où sera la perle, là sera aussi ton cœur : tu n’as pas besoin d’aller chercher plus loin qu’ici le paradis, la joie, et les délices du ciel. Cherche seulement la perle ; si tu la trouves, tu trouves le paradis et le royaume céleste, et tu deviendras si savant que, sans l’avoir éprouvé, tu ne le pourrais pas croire. » (Des trois principes de l’essence divine)

 

La béguine Marguerite Porete

30 dimanche Août 2015

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Béguine, Marguerite Porete, Moyen-Age

Gérard David

Le baptême du Christ (détail). Auteur: Gérard David (m. 1523)

Née probablement à Valenciennes vers 1250, Marguerite Porete fut condamnée pour hérésie et brûlée vive en place de Grève à Paris le 1 er juin 1310. Nous vous proposons ici quelque extraits tirés du Miroir des âmes simples et anéanties, véritable chef-d’œuvre de la littérature mystique médiévale :

La parfaite liberté ne connaît pas de  « pourquoi » (Le miroir des âmes simples et anéanties)

« Maintenant, Raison, écoutez, pour mieux comprendre ce que vous avez demandé ! Celui qui brûle n’a pas froid, et celui qui se noie n’a pas soif. Or cette âme est si brûlante en la fournaise du feu d’amour, qu’elle est devenue feu, à proprement parler, si bien qu’elle ne sent pas le feu, puisqu’elle est feu en elle –même par la force d’Amour qui l’a transformée en feu d’amour ». (ch. 25)

L’âme : « Oui, très doux Amour pur et divin, quelle douce transformation que d’être transformée en ce que j’aime mieux que moi-même ! Et je suis si transformée que j’en ai perdu mon nom pour aimer, moi qui puis si peu aimer : c’est en Amour que je suis transformée, car je n’aime personne d’autre qu’Amour » (ch. 28)

3103536084_9c99bdd309L’âme : « Oui, Amour, la sagesse de ce qui est dit m’a réduite à rien, et ce seul néant m’a plongée en un abîme plus insondable que ce qui est moins que rien. Et la connaissance de mon néant m’a donné le tout, et le néant de ce tout m’a enlevé oraison et prière, et je ne prie plus pour rien.

Je me repose en paix complètement, seule, réduite à rien, toute à la courtoisie de la seule bonté de Dieu, sans qu’un seul vouloir me fasse bouger, quelle qu’en soit la richesse. L’accomplissement de mon œuvre, c’est de toujours ne rien vouloir. Car pour autant que je ne veux rien, je suis seule en lui, sans moi, et toute libérée ; alors qu’en voulant quelque chose, je suis avec moi, et je perds ainsi ma liberté. Et si je ne veux rien, si j’ai tout perdu hors de mon vouloir, il ne me manque rien : libre est ma conduite, et je ne veux rien de personne » (ch. 51).

« Elle ne savait pas, lorsqu’elle le cherchait, que Dieu est tout entier partout ; sinon elle ne l’aurait pas cherché » (ch. 93).

(Marguerite Porete, Le miroir des âmes simples et anéanties, éd. et trad. fr. de Max Huot de Longchamp, Albin Michel, Paris, 1997).

[n.d.r : Nous tenons à rappeler que l’identification de Marguerite Porete comme auteur du Miroir est une découverte historiographique assez récente qui remonte à 1946, grâce à l’historienne italienne Romana Guarnieri (1913-2003) ]

La poésie mystique de Claude Hopil

27 jeudi Août 2015

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Claude Hopil, poésie mystique

2699979305_dcc57a4cd6 Nous vous proposons quelques strophes tirées des Divins élancements d’amour composés par Claude Hopil et parus pour la première fois en 1629. On ne connaît presque rien de la vie de ce poète mystique du XVIIe siècle, en dehors du fait qu’il se revendique « Parisien » sur la page de titre de l’un de ses ouvrages et qu’il est probablement né vers 1580 et décédé après 1633. Très marqué par l’influence de Denys l’Aréopagite, dont le corpus avait été traduit en français par Goulu en 1608 et 1629, Claude Hopil participe activement au renouveau du langage mystique du XVIIe siècle.

Parmi ses ouvrages nous rappelons en particulier les Œuvres chrétiennes avec un mélange de poésie (1603) et Les Douces extases de l’âme spirituelle (1627). Mais laissons la parole à ce « poète de l’ombre et de la lumière », comme le définissait Jean Rousset, et lisons ces cantiques :

Dites, qu’est-ce que Dieu ? Je ne saurais le dire,

J’en pense quelque chose, et je ne sais que c’est,

N’étant ce que j’estime, il est celui qui est,

Je puis (non ce qu’il est, mais ce qu’il n’est, écrire)

Non, je n’en pense rien en ce terrestre lieu :

Car en lui tout est Dieu

(Cantique II,1)

***

2232565420_4c34ec37e3Etant dans le cachot de mon néant couché

Je cherche ce grand Dieu que j’ai longtemps cherché

Sans avoir connaissance

De son être excellent ; afin de l’entrevoir

Il ne faut le chercher par esprit et savoir

Mais par simple ignorance

(XXXVIII, 1) Lire la suite →

Strophes mystiques d’Hadewijch d’Anvers

24 lundi Août 2015

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Hadewujch d'Anvers, poésie mystique

5604919819_6c18602643Celui qui a parcouru les profondeurs abyssales de l’amour,

Tour à tour dévoré par la soif

Ou s’abreuvant à la source,

Traverse sans dommage l’aridité

Ou les riches floraisons.

L’écoulement des saisons

Ne le touche point.

Au fond du gouffre de l’absence

Comme sur les cimes de l’union,

Son cœur reste serein

Et tel qu’en lui-même

(Chant XIV, 13) Lire la suite →

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