• La mystique comme objet de recherche

Mystique et figures mystiques

~ séminaire de recherche de l'IRSE et du CERPHI

Mystique et figures mystiques

Archives de Catégorie: Entretiens sur la mystique

Entretien sur la « mystique » avec Giacomo Losito

27 vendredi Oct 2017

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Modernisme, mystique, philosophie, Religion, Université, XXe siècle

GLosito_MMM - copieGiacomo Losito, enseignant et chercheur associé aux Archives Maurice Blondel de l’Université Catholique de Louvain, est un spécialiste de la « crise moderniste ». Docteur en Philosophie de l’Université Federico II de Naples et en Histoire des religions de l’université Paris IV, il a été chercheur à la Faculté de Théologie de la « J. W. Goethe » Université de Francfort-sur-le-Main. Ses travaux portent sur Loisy, Blondel, Laberthonnière et sur Buonaiuti. Il est l’auteur de Cristianesimo e modernità. Studio sulla formazione del personalismo di Laberthonnière (Città del sole, Naples 1999) ; Dio s-oggetto della storia. Loisy, Blondel, Laberthonnière (Loffredo, Naples 2014) et, avec Claus Arnold, il a édité les documents romains relatifs à la mise à l’Index des œuvres d’Alfred Loisy en 1903 et à la préparation du décret Lamentabili du Saint Office.

Quelle définition donneriez-vous du mot « mystique » ?

Je dirais que la mystique est l’expérience personnelle de la religion, un vécu individuel, mûri au quotidien Lire la suite →

Entretien sur la mystique avec Jad Hatem

07 mardi Mar 2017

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Jad Hatem, mystique, Poésie, spiritualité

jad_hatem_2011Jad Hatem est Professeur de philosophie, de littérature et de science des religions à l’Université Saint-Joseph (Beyrouth). Il a publié de nombreux ouvrages dans ces trois disciplines ainsi que des recueils de poésie, une pièce de théâtre et un roman. Il est rédacteur en chef d’IRIS. Annales de philosophie et d’Alcinoé. Ses derniers travaux ont notamment porté sur la philosophie de la religion.

Trois principales publications (concernant la mystique): Théologie de l’œuvre d’art mystique et messianique. Thérèse d’Avila, Andreï Roublev, Michel Henry (2006); L’amour pur hyperbolique en mystique musulmane (2009); L’Âme et l’Abîme dans la mystique féminine carmélitaine. Thérèse d’Avila, Thérèse de l’Enfant-Jésus, Élisabeth de la Trinité, Gertrude von Lefort, Édith Stein (2011).

1. Quelle définition donneriez-vous du mot « mystique » ?

La mystique, que ce soit sur son versant sacré comme sur son versant profane, est l’expression Lire la suite →

Conversation on Mysticism with Louise Nelstrop

01 mercredi Mar 2017

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Louise Nelstrop, Medieval Theology, Mysticism

nelstropLouise Nelstrop is a College Lecturer in Theology at St. Benet’s Hall, Oxford University and a Tutor in Theology at Glasgow University. Her research focuses on medieval theology and mysticism, particularly the English Mystics. She has edited a number of essay collections that explore the taxonomy of mysticism for Routledge (Contemporary Theological Explorations in Christian Mysticism series). Most recently, Mysticism in the French Tradition: Eruptions from France, with B.B. Onishi (Routledge, 2015). She has also written an introduction to Christian Mysticism, Christian Mysticism: An Introduction to Contemporary Theoretical Perspectives with K. Magill and B.B. Onishi (Routledge, 2009) and published a number of articles on the English Mystics. She is co-convenor of the Mystical Theology Network.

1. What is your definition of mysticism?

I research medieval mysticism, particularly how it manifests in England in the 14th and 15th centuries. The term ‘mysticism’ Lire la suite →

Entretien sur la « mystique » avec Audrey Fella

23 mercredi Nov 2016

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Audrey Fella, Hildegarde de Bingen, mysticisme féminin, mystique

a-fellaDiplômée de l’Ecole Pratique des Hautes Etudes de Paris en Sciences religieuses, Audrey Fella est historienne et essayiste. Ses recherches portent entre autres sur la femme et le sacré, la mystique chrétienne et laïque. Elle s’intéresse également à la manière dont les religions et la spiritualité, quand elles ne sont pas dévoyées, peuvent participer à la quête de sens de nos contemporains. Elle a dirigé et coécrit Les Femmes mystiques. Histoire et dictionnaire (Robert Laffont, Coll. Bouquins, 2013). Elle est l’auteur de Hildegarde de Bingen. Corps et âme en Dieu (Points, 2015) et Femmes en quête d’absolu (Albin Michel, 2016).

1. Quelle définition donneriez-vous du mot « mystique » ?

La mystique est un authentique mode de connaissance de Dieu ou de l’absolu, issue de l’expérience, capable de transfigurer la condition humaine. Dans la tradition chrétienne, elle se définit comme une union avec Dieu ; de manière plus générale, comme une « expérience fruitive de l’absolu » (Louis Gardet). Dans tous les cas, c’est la saisie intérieure d’une réalité tout autre, qui conduit à Lire la suite →

Entretien sur la « mystique » avec Clément Duyck

05 lundi Sep 2016

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Littérature, mystique, XVIIe siècle

Portrait C DuyckClément Duyck, docteur en littérature et civilisation françaises de l’université Sorbonne Nouvelle – Paris 3, professeur agrégé de Lettres modernes et chercheur post-doctorant au Group for Early Modern Cultural Analysis de l’Université catholique de Louvain (Belgique). Spécialiste de la littérature religieuse en France au xviie siècle, il est l’auteur d’une thèse intitulée Poétique de l’extase (France, 1601-1675), qui sera publiée chez Classiques Garnier en 2017. Ses recherches actuelles portent sur l’inspiration dans la poésie française du xviie siècle.

  1. Quelle définition donneriez-vous du mot « mystique » ?

Mon approche me conduit à parler de « littérature mystique » plutôt que de « mystique », pour désigner un massif d’écrits du xviie siècle français qui ont pour point commun de traiter de modes d’« expérience » du divin. Le mot de « littérature » appliqué à ces écrits peut de prime abord sembler surprenant, non seulement par son caractère anachronique, mais encore parce que cette « littérature mystique » recouvre une grande diversité de fonctions (pratique ou théorique, pastorale, confessionnelle, etc.) et de destinations (de la lettre de direction privée au traité imprimé à grande diffusion). Ce recours à la « littérature » s’avère néanmoins Lire la suite →

Entretien sur la « mystique » avec Jacques Le Brun

Vedette

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histoire, Jacques Le Brun, mystique, spiritualité, XVIIe siècle

le_brun-bey_7562

©Académie française

Jacques Le Brun, né en 1931 à Paris. Directeur d’études honoraire à l’Ecole Pratique des Hautes Etudes (EPHE) de Paris, Section des sciences religieuses, « Histoire du catholicisme moderne ». Auteur de: La spiritualité de Bossuet, Paris, Klincksieck, 1972 ; Le pur amour de Platon à Lacan, Paris, Seuil, 2002 ; Le pouvoir d’abdiquer, Paris, Gallimard, 2009 ; éditeur des Œuvres de Fénelon, 2 vol., Bibliothèque de la Pléiade, Paris, 1983-1994.

1) Quelle définition donneriez-vous du mot « mystique » ?

Est « mystique » ce qui, au cœur de toute discipline de savoir ou d’action, excède en plus ou en moins la légalité de cette discipline, révélant, en une affirmation qui s’exténue en pure négation, ce qui « tombe » de cette discipline et qui de ce fait en peut être dit la vérité.

2) Pourquoi avez-vous choisi ce champ d’études ?

Ce champ d’étude n’a pas été « choisi » (comme on choisit les mathématiques, la chimie ou l’archéologie), mais à qui travaille sur la littérature, la philosophie, l’histoire religieuses à l’époque moderne l’étude de la mystique s’impose comme Lire la suite →

Entretien sur la « mystique » avec Anthony Feneuil

12 dimanche Juin 2016

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Bergson, mystique, philosophie, théologie

A. feneuilAnthony Feneuil, Maître de conférence en théologie à l’Université de Lorraine, spécialiste des rapports entre philosophie et théologie à l’époque contemporaine. Ouvrages publiés : Bergson. Mystique et philosophie (Paris, PUF, 2011); Le serpent d’Aaron. Sur l’expérience religieuse chez Karl Barth et Henri Bergson (Lausanne, L’Âge d’Homme, 2015).

1). Quelle définition donneriez-vous du mot « mystique » ?

La difficulté avec le terme de mystique, c’est qu’on oscille entre une définition technique trop restrictive (une expérience d’union transformante à Dieu, dans la théologie chrétienne) et une application du terme à une variété infinie de phénomènes, qui finit par le diluer. Il me semble toutefois qu’il faut résister à l’envie, contre les usages abusifs de la notion, de trop la restreindre. Il se dit quelque chose de la mystique jusque dans le flou de la notion, parce qu’il s’agit dans la mystique d’une frontière, d’une limite de ce que l’on peut dire et connaître. L’étude de la mystique, Lire la suite →

Entretien sur la « mystique » avec Guglielmo Forni Rosa

01 mercredi Juin 2016

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mystique, philosophie, politique, Université

imagesGuglielmo Forni Rosa a enseigné la Philosophie morale et l’Anthropologie philosophique à l’Université de Bologne ; son activité de chercheur et ses publications concernent principalement le rapport entre la religion chrétienne et la société moderne ; les auteurs qui sont au centre de son travail depuis une vingtaine d’années sont: J.-J. Rousseau, Simone Weil et le modernisme religieux en France. Parmi ses plus récentes publications : Dictionnaire Rousseau – Anthropologie, Politique, Religion, Musée J.-J. Rousseau, Montmorency 2011 ; Antimoderne : le Saint Jean-Jacques du premier Maritain, « Rousseau Studies », 1, Antirousseauismes, Slatkine, Genève 2013, p. 115-130 ; K. Barth : du Rousseau romantique à la théologie libérale, « ETR – Études théologiques et religieuses », 2015/4, p.591-605. (Pour une bibliographie générale, voir ici.)

1) Quelle définition donneriez-vous du mot « mystique » ?

Je considère «  mystique » une expérience spirituelle –  dans le sens donné par Pierre Hadot et Michel Foucault –  qui n’est pas limitée à une entreprise de connaissance (dans laquelle, selon le modèle de la scientificité moderne, le sujet resterait tout à fait le même), mais qui vise à une transformation Lire la suite →

Entretien sur la « mystique » avec François Trémolières

29 dimanche Mai 2016

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Fénelon, François Trémolières, Littérature, mystique, spiritualité, XVIIème siècle

FTFrançois Trémolières, Professeur de littérature française du XVIIe siècle à l’Université de Rennes 2. Membre du CELLAM (Centre d’études des littératures et langues anciennes et modernes). Directeur de la collection « Mystica » chez Champion. Membre du comité de rédaction de la Revue de l’histoire des religions.

Parmi ses ouvrages: Fénelon et le sublime. Littérature, anthropologie, spiritualité, Paris, Honoré Champion, 2009 ; Approches de l’indicible. Études bremondiennes, Grenoble, Jérôme Millon, 2014 ; Fénelon 1908. Jacques Rivière philosophe, à la suite de Jacques Rivière, La théodicée de Fénelon. Ses éléments quiétistes, Paris, Le Félin, 2015.

1) Quelle définition donneriez-vous du mot « mystique » ?

Mon objet d’étude se limite aux auteurs français du XVIIe siècle. Dans ce contexte, principalement catholique, la mystique se définit comme « science expérimentale » (Surin, 1663), c’est-à-dire discours sur Dieu autorisé par « l’expérience », par opposition au discours sur Dieu autorisé par la raison (théologie « naturelle », spéculative) et au discours sur Dieu autorisé par la Révélation, l’Écriture (théologie positive)

2) Pourquoi avez-vous choisi ce champ d’études ?

Il m’est plus facile de répondre par le « comment », Lire la suite →

Conversation on Mysticism with Bernard McGinn

23 lundi Mai 2016

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B. Mc Ginn, Moyen-Age, mystique, spiritualité, théologie

B_McGinnBernard McGinn is the Naomi Shenstone Donnelley Professor emeritus at the Divinity School of the University of Chicago, where he taught for thirty-four years before retiring in 2003. Prof. McGinn is a former President of the Medieval Academy of America and has written extensively on medieval theology, especially on the history of apocalypticism and spirituality and mysticism. His major current project is a seven- volume history of Christian mysticism under the general title The Presence of God five volumes of which have been published between 1991 and 2012.

1) What is your definition of mysticism?

“Mysticism” is a modern word for what the Christian tradition previously called “mystical theology” (a life-style, not an academic discourse), or “contemplation.” I prefer to speak Lire la suite →

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